“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏。”近千年前，南宋诗人陆游写下一首《丁酉上元》，此时的他闲居成都，用诗描述了成都元宵灯会盛况。2月15日又是一年一度的元宵节，回看陆游的诗作，在他的笔下，华灯齐放、艳彩映天的景象，似乎穿越了千年的时空，浮现在人们眼前。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。因在唐代时受了道教的影响，又称上元节。这一日的夜晚，人们赏灯、猜灯谜、吃元宵……处处张灯结彩，似乎要把过年时欢乐气氛推向最高潮。
“正月十五闹元宵，也是过年的尾声，因为过完元宵节，年就算过完了。”民俗专家刘孝昌说，在旧时的成都，这个节日格外的热闹，元宵节放灯的习俗已延续了上千年，成都灯会更是四川古老的传统民俗活动。在不少古时文人墨客的诗作中，皆能看到元宵节灯会时那华灯万盏的热闹景象。
华灯齐放
宋代成都元宵灯会媲美京师
“春宵宝灯然，锦里烟香浮。连城悉奔骛，千里穷边陬。衯裶合绣袂，轣辘驰香辀。人声震雷远，火树华星稠。”曾任成都知府的田况曾在《上元灯夕》一诗中描写了宋代成都灯市的盛况。灯市上人潮汹涌、熙熙攘攘，街市上火树银花，灯光将黑夜照亮得如同白昼。
成都灯市历史悠久，元代成都人费著在《岁华纪丽谱》中引用唐人《放灯旧记》中的记载，说安史之乱时，唐玄宗为避战祸到了成都，与道家大法师叶清善上街观灯，还在富春坊买酒喝。而成都灯会究竟能追溯到哪个年代，现尚无定论。
到了北宋时期，名臣赵抃曾在《成都古今集记》明确记载了成都十二月市，其中正月为灯市。而据《岁华纪丽谱》的记载：“宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。”可见灯会的举办日期，一般在上元之夜，也就是元宵节。成都上元节放灯三夜，热闹非凡。
此外，《岁时广记》卷十《州郡灯》载：“成都府灯山或过于阙前，上为飞桥山亭，太守以次，止三数人历诸亭榭，各数杯乃下。从僚属饮棚前，如京师棘盆处，缉木为垣，其中旋植花卉，旧日捕山禽杂兽满其中，后止图刻土木为之。蜀人性不兢，以次登垣，旋绕观览。”可见在宋代，成都官府搭建山棚，制作变幻新奇的灯笼，举行灯会，灯山可以和京师媲美，点燃后，“金碧相射，锦绣光辉”。
“到明清时期，成都的元宵节更加热闹，从这时起元宵节要用一个‘闹’字来形容。”刘孝昌描述，元宵节时成都城里到处都有灯，城内外百姓也都要出来看灯。川剧折子戏有夫妻观灯的戏，说的就是观灯故事，很受成都人喜爱。华灯万盏，热闹非凡。“清代李调元《元宵》诗云：‘元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。’这就是对成都元宵节最贴切的赞美。”
彩灯满街
造型奇特的大灯栩栩如生
到了上世纪二三十年代，在元宵节这一日，东大街、大慈寺、昭觉寺、文殊院、青羊宫等地点，都能看到灯火辉煌的景象。“以东大街为例，从东门大桥到盐市口十里长街成为灯的海洋，家家户户张灯结彩。”刘孝昌说，当时不仅有过街灯，还有一组一组造型奇特的大型组灯。譬如卖瓷器的大商家，就用大碗、小碗、盅、杯、盘组成一条两三丈长的磁彩龙和一座磁器门楼，中间点上灯，挂起灯笼。卖布匹的富商则用红色的布、黄色的布组成绣球扎成过街楼，跟红色的灯笼相互映衬生辉。
“各行各业都把自己的产品挂在灯上，既作为灯彩，也作为广告。像纸活铺就做些彩塑的人物形象，如《八仙过海》《三英战吕布》《桃园结义》组成一幅幅彩塑群像，摆在门前吸引过往观灯者，十分精彩好看。”刘孝昌特别提到，昔日在东大街元宵节灯会上，还曾出现过绘有《三国演义》全部人物的彩灯，200余盏彩灯挂在街口，栩栩如生，可见成都元宵灯之盛。成都的灯彩引来城里城外万人追逐观看。“《芙蓉旧话录》里提到，正月初九开始，彩灯繁盛满街道。在最繁华的东大街，彩灯最为精致，从街头一直连到街尾。”
随着时间变化，在上世纪五十年代初，成都灯会移到青羊宫举办，每年一次，会期长达一个多月，其灯彩的形式规模更可以说是日新月异，其灯具的制作丰富多彩，变幻无穷，光彩夺目，观灯者常流连于五光十色的灯海之中。
封面新闻记者 李雨心
